Buongiorno a tutti! Minerva Jones ha imparato da tempo che non si può non cambiare il mondo. La nostra stessa presenza fisica in un
determinato luogo altera quel contesto – introduce una variabile che lo rende
diverso da ciò che sarebbe se noi non ci fossimo (è la teoria del batter d'ali
di una farfalla in Brasile che provoca un tornado in Texas) – così come, e
in modo altrettanto incisivo, ogni
nostra parola, azione, scelta ha conseguenze su di noi e sugli altri.
Questo è parte del processo attraverso il quale noi – esseri umani – cambiamo
quotidianamente la cultura e la società cui apparteniamo, che ne siamo
consapevoli o meno, e ne provochiamo talvolta mutamenti repentini (come nel
caso di pratiche culturali nuove imposte dalle leggi), talvolta sfumature che
nascono da variazioni nella consuetudine e magari richiedono un numero maggiore
di individui per venire accettate e condivise dall’intera comunità (pensiamo alla
struttura della lingua, ai significati delle parole, e al modo in cui questi
cambiano nel tempo).
Date queste premesse, la sottoscritta – che rispetto a qualsiasi cosa alimenta il
dubbio e un sano relativismo
culturale, così come non ha tutta questa fiducia nei partiti, nei leader, nei
programmi – ha deciso pertanto che preferisce agire a livello della dimensione
della cultura, della comunità e della società.
Persuasa del fatto che non posso non cambiare il mondo, ho quindi
assunto da tempo un atteggiamento da “guerriero
compassionevole” - espressione che ai miei occhi è venuta a significare
l’insieme, nel medesimo individuo, di attitudini da ‘combattente resistente’ e
da ‘persona gentile’ con i propri simili.
Il ‘combattente
resistente’ è colui che rimane fermo nella propria posizione dopo averla
scelta – in seguito a un’attenta analisi di tutte le opzioni possibili – come
quella che ritiene funzionale a proteggere se stesso (senza alcun egoismo,
proprio solo per autoconservazione) segnando il limite che gli altri non devono
superare (sia concretamente, sia metaforicamente). Il che non significa rifiuto
di mutare tale limite se le argomentazioni altrui a favore di un altro punto di
vista risultino per questa persona, quando ne viene a conoscenza, più
funzionali alla propria vita.
Con questo in mente, mi proteggo da tempo dicendo talvolta
anche dei “no” molto sofferti. Ho imparato parimenti a chiedere, con fermezza e
determinazione, il rispetto delle mie posizioni, della mia persona e dei miei
diritti. E ho imparato a non mollare mai – riprendendomi, ogni volta che mi è
stato negato, ciò che mi spettava, con tutte le strategie legali possibili (cosa
che ritengo pure un dovere sociale che vorrei tutti facessero: a chiedere con
fermezza l’applicazione di diritti che ci sono dovuti su grandi numeri non
potrebbero ignorarci…).
La dimensione della
‘gentilezza’ discende invece dalla comprensione che anche gli altri sono
nelle mie stesse condizioni e che quindi le mie stanchezze, i miei sospetti, le
mie paure, le mie sensazioni di impotenza e via dicendo sono anche quelli
altrui. La compassione non è quindi un sentimento di superiorità nei confronti
di altri a noi inferiori, quanto un atteggiamento di disponibilità derivante
dal ‘provare lo stesso dolore’ (dall’origine latina del termine) tra pari.
Vero è che ciascuno di noi è sintesi delle esperienze che ha
fatto nella vita, e forse quelle negative formano di più di quelle positive
perché i traumi e la sofferenza ci impongono riflessioni profonde, prese di
posizione forti, e una qualche ridefinizione della nostra identità. Ma sapendo
che con quelle comunque si avrà a che fare, prima o poi, nell’esistenza,
possiamo nella vita quotidiana sostenere invece l’altra prospettiva – quella
che ci fa sentire a nostro agio in mezzo agli altri e che promuove in loro la
stessa cosa?
L’idea di Minerva è che sia necessario creare un circolo virtuoso che
promuova relazioni sociali positive o almeno disponibili all’ascolto altrui: la
gentilezza può essere sovversiva. Chiedere come sia andata la giornata alla
cassiera mentre in tarda serata è ancora lì che lavora, ringraziare una volta
in più piuttosto che una in meno, cedere gratuitamente un biglietto del
parcheggio non completamente utilizzato al proprietario dell’auto alla quale
lasci il posto quando te ne vai in anticipo rispetto all’ora per cui avevi pagato…
Pensate a quando voi siete beneficiari di atti positivi: non
vi predispongono al positivo a vostra volta? Quantomeno non vi predispongono al
negativo, e questo già non è poco!
Domenica scorsa ho scattato una foto che per me è metafora
di ciò che siamo: una comunità di persone – un tessuto di trama e ordito – in
cui è importante non lasciare che qualche punto si sfilacci, che si crei un
foro da qualche parte, o che un filo si perda nel vuoto. Perché se ciò accade,
si sa come il tessuto va a finire…
Possiamo pensare di diventare tutti guerrieri
compassionevoli per ottenere nuovamente il rispetto dei nostri diritti e per abituarci
a concepirci come comunità – e nel fare ciò ricostruirla – dato che questa,
volenti o nolenti, ci è necessaria per sopravvivere?
